也許大多數(shù)人覺得《易經(jīng)》帶有封建迷信的思想，因?yàn)樗o人的感覺很玄乎，很玄幻，可事實(shí)上這背后是一種大數(shù)據(jù)的測算，都是根據(jù)書中的內(nèi)容和方法，結(jié)合實(shí)際的規(guī)律進(jìn)行預(yù)測。具體是怎么樣的呢？
宸冰_我接觸過很多易學(xué)老師，通過他們了解發(fā)現(xiàn)外國人、德國人不僅嚴(yán)謹(jǐn)，而且他們非常看重我國的風(fēng)水學(xué)和易學(xué)，德國出名的海茵建筑事務(wù)所，專門聘請我國的建筑風(fēng)水老師作為他們的顧問，為什么他們會信這種呢？
呂楠_如果要通過紫薇斗數(shù)或者奇門遁甲去算人的八字，需要重新積累。但風(fēng)水是一樣的，實(shí)際上在北半球和南半球，風(fēng)的方向是一樣的。我曾經(jīng)去杭州學(xué)良渚文化，我說你們知道門應(yīng)該怎么開嗎，得避著風(fēng)開，不能一開一推門，大家都知道這個方向，然后世代相傳。
我國古代老講一個世紀(jì)，世和紀(jì)在我國是兩個概念，世是一世英明三十年，一紀(jì)是十二年，按照這么算，如果我們作為中華文化五千年的子孫，到現(xiàn)在為止，你得往前推170代。西方人認(rèn)為一個世紀(jì)是一百年。
宸冰_其實(shí)我身邊有很多人尤其是搞經(jīng)濟(jì)的朋友愿意去學(xué)、去接觸紫薇斗數(shù)、梅花易術(shù)，這是傳統(tǒng)文化對金融領(lǐng)域的滲透，但是我發(fā)現(xiàn)他們特別執(zhí)著于結(jié)果，感覺他們特別的技術(shù)派，但我個人覺得這個東西好像沒有技術(shù)的成分，當(dāng)然一定有她的規(guī)律和算法，這是不是也需要一些天分，你要對她融會貫通和理解，你要對她舉一反三，你對她的反應(yīng)能力，你的自身經(jīng)歷和你看過的東西，最后綜合呈現(xiàn)出一個說法，包括你的表達(dá)能力、文學(xué)修養(yǎng)，這些都是綜合性的，她不光光來自于一個技術(shù)的呈現(xiàn)。
呂楠_任何一種術(shù)數(shù)的算法，她的準(zhǔn)確率都不可能是百分之百，即使這次算到百分之百，下次肯定也算不到百分之百。不是《易經(jīng)》錯了，也不是術(shù)數(shù)錯了，是我錯了。為什么呢?是我沒有很好的找到這個規(guī)律的正確解法,方法沒有錯誤,原理沒有錯誤,但因?yàn)榍蠼馊说男膽B(tài)問題,導(dǎo)致了最后可能出現(xiàn)的結(jié)果跟我算的不一樣。有些人買彩票、買足彩、買股票，本來就是趨利，本來就想得到一個和實(shí)際人生規(guī)律不成正比的結(jié)果。
為什么古代老講算命？實(shí)際上我國古人認(rèn)為有十種跟人生有關(guān)系的事情_一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書，六名（名字）、七相（面相 手相 形相）、八敬神（這個敬神不是去拜菩薩，而是應(yīng)該有顆敬畏之心，古人講天地君親師）、九交朋友（有時你的朋友體現(xiàn)了你的審美觀、人生觀）、十養(yǎng)生。這十點(diǎn)都跟人生有關(guān)系，可能命和運(yùn)對人的變化會大一點(diǎn)，她是從規(guī)律總結(jié)出來的。
宸冰_其實(shí)從后天來講，你不太能改變。
呂楠_后天要分階段，我覺得這個跟迷信完全沒有關(guān)系，命是什么呢？有些人就像一輛車，有些人的使命是從北京到沈陽，有些人的使命是從北京到上海，都有起點(diǎn)也有終點(diǎn)。
宸冰_你出生時是一輛奔馳還是一輛奧拓車，這就是命。你開往哪兒，是從北京到上海，還是從哪兒到哪兒，這個是運(yùn)。
呂楠_我們認(rèn)為四十歲或者是人生的一半之前，運(yùn)比命更重要。你可能會改道，比如高速堵了你可以走國道，國道堵了你可以走鄉(xiāng)路，但你的人生已經(jīng)走完一半了，你對人生的規(guī)律已經(jīng)有了一定的掌握性，在后面就是老司機(jī)，老司機(jī)的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)要起作用，要避免錯誤的選擇，所以叫一命。一命就是依規(guī)律行事。《陰符經(jīng)》中說道_觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。認(rèn)識和領(lǐng)悟宇宙的規(guī)律，以天道為人道的法則，那么一切問題都迎刃而解了。
宸冰_我聽一個老師說，四十不惑的惑是疑惑、迷惑的惑，如果你在四十歲時，還在迷惑和疑惑自己的人生，你就一定會惹來禍?zhǔn)拢运窍嚓P(guān)的，她能幻化出很多種說法。
呂楠_其實(shí)我們生活在《易經(jīng)》的矩陣?yán)铮热缱詈唵蔚陌素裕素灾饕乔浴⒗へ浴敦浴㈦x卦、震卦、巽卦、坎卦和艮卦。乾卦代表父親，代表天；在動物里代表馬；母親代表坤、代表牛。所以有時候我們說父母當(dāng)牛做馬，比如震卦代表的人物為長子，長子為龍，艮卦就是小兒，震卦在身體方面代表足，艮卦在身體方面代表手，所以叫情同手足。
艮卦是小兒子，為狗；坎卦是中子，為豬，有個成語豬狗不如，不是說你這個人不如畜牲禽獸，而是不如我們家的犬子。
乾卦象征的是時刻在運(yùn)動的宇宙，她是萬物萬象煥發(fā)生機(jī)的原動力，有健康之意。先天數(shù)為一，后天數(shù)為二。就人體而言，乾卦代表人的頭腦、中樞神經(jīng)、思維，象征頭、骨，是以人體之主為精神的能源。就五行而言，乾代表金，為最堅硬的物質(zhì)。就季節(jié)而言，代表秋冬相交。就顏色而言，是大紅、金黃。就人物而言，代表君、父、大人、老人、長者、上級領(lǐng)導(dǎo)、官宦、老板等等。就地理而言，先天方位象征南方，后天方位就是西北方。
坤卦象征地，陰柔、靜止，順從天的運(yùn)轉(zhuǎn)，為順從之意。先天數(shù)是八，后天數(shù)為二。就人體而言，坤卦代表腹部；五行而言，代表著土；季節(jié)而言，代表著夏秋之交。在顏色上，表示著黃色。就人物而言，代表母親、臣民等。就地理而言，先天方位為北方，后天方位為西南方。
震卦象征了雷，是陽春三月，雷震而萬物萌動的意思。先天數(shù)為四，后天數(shù)為三。在人體中，震卦代表了腳。就五行來說，代表了木。就季節(jié)來說，代表著春天；就顏色而言，為青色、綠色。在人物中，代表了長男，有健康的體魄和奕奕的精神，是人生最旺盛的時期。對地理來說，先天方位為東北方，后天方位為東方。
坎卦象征著水，是外柔內(nèi)剛的代表，但由于水常陷在低洼處，所以也是危險的代表。先天數(shù)是六，后天數(shù)是一。就人體來說，坎卦代表了耳朵；五行來說，代表了水；季節(jié)而言，代表著冬天；顏色方面，為黑紫色；人物而言，代表中男、貧困勞碌的人；就地理來說，先天方位為西方，后天方位為北方。
艮卦象征山，穩(wěn)健、靜止。她是人們的阻道，教導(dǎo)人們開發(fā)良知，去除貪欲，教人行而有止的道理。先天數(shù)為七，后天數(shù)是八。就人體而言，艮卦代表了手；五行來說，代表土；季節(jié)而言，代表冬春之交；顏色方面，為棕色、咖啡色、棕黃色；就人物來說，代表少男、有發(fā)展前途的人；地理方面，先天方位是西北方，后天方位是東北方。
《周易》有"天、地、人"之"三才"學(xué)說。勝天_即高于"天"，重于"天"，可以理解為"重于一切"或"高于一切"。人定_其本質(zhì)上是人心安定，各守其本分。實(shí)際講的是天時不如地利，地利不如人和，人和即人定，人定勝天，人和勝過天時。
宸冰_我們經(jīng)常講一句話_百姓日用而不知，其實(shí)大家平常都在用《易經(jīng)》里面的一些基本東西，比如做人的道理、基本的禮儀、人際交往，包括可能父母出門叮囑你的幾句話都含有這些深刻的道理，但大家可能沒有意識到這來自《易經(jīng)》。當(dāng)我們在學(xué)《易經(jīng)》時，容易被人誤會是封建迷信，一說起《易經(jīng)》大家第一個反應(yīng)就是算命。她怎么就變成這樣的一個認(rèn)知呢？
呂楠_為什么很多人覺得她是算命或者迷信，我不認(rèn)識你，你卻能突然說的神神道道，說得那么準(zhǔn)。但實(shí)際上我在講時，會講前因后果。在《易經(jīng)》的傳承過程中一定要知其然知其所以然。從易學(xué)來講，怎么來看一個人？首先叫形正，什么叫形正_頭和身子的比例，是不是正確的、雙肩是不是平的、雙眼和雙眉是不是在一條直線上，這叫形正。形正代表整體的精神面貌。所以我們有六名七相。
其次叫色正，比如春天為木，木為綠色，所以春天我們的臉色稍微發(fā)點(diǎn)青色；夏天屬火，火為紅色，所以臉紅撲撲的，尤其在太陽的暴曬下，紅撲撲的沒關(guān)系，這屬于正色；秋天五行屬金，金為白色；冬天為水，形不正就相生相克。五行相克相生，什么克木呢，木克土，所以春天臉色發(fā)白不太好；夏天什么克火呢？水克火，所以臉色發(fā)黑不好，所以夏天如果臉色莫名的發(fā)黑了，說明色不對。
第三個叫脈正，什么是脈正呢？望聞問切。還有一個叫神正，他永遠(yuǎn)都是從兩個眼睛中間去看人，不會賊眉賊眼，她都是通過規(guī)律總結(jié)出來的。
漢代的許付，他看相就是通過形正、神正、色正來斷定一個人的氣度和身份。這些都有出處，我只把結(jié)論告訴你，你可能覺得迷信，如果我告訴你這個歷史的演變方法和她的測試方法，你會覺得原來她是一種統(tǒng)計學(xué)，是一種大數(shù)據(jù)的測算。
宸冰_我們現(xiàn)在不能做事后諸葛亮，要事先能夠料敵于先后，先做一些預(yù)見性的判斷，這也是易學(xué)應(yīng)該給我們傳遞的思想，這種思想在實(shí)踐當(dāng)中有什么有趣的案例或者故事嗎？
呂楠_這個案例就太多了，有些是比較神乎其神的，我通過奇門遁甲測一個事情，她可以測家宅環(huán)境，比如說你家宅外部有沒有一個水塔，你旁邊是不是有火車站或者鐵軌，她完全能通過看九星八卦測出來。
有一次，我給一個演員看卦，我說你把你們家西北角的直升飛機(jī)模型拿走，他當(dāng)時就驚著了，他頭一天去收拾西北角，在想扔不扔這個飛機(jī)模型，他說你怎么知道的，以前可沒有飛機(jī)模型。易經(jīng)在發(fā)展64卦、384爻，甚至易經(jīng)的術(shù)數(shù)，是爭取把世間包羅萬象的東西全部容納在她的體系里，所以我們才會有一個格局，是專門代表直升飛機(jī)或者飛機(jī)模型，她正好出現(xiàn)的卦象在某一個點(diǎn)。
宸冰_我給朋友請過一個老師看卦，老師說她辦公室面對的一點(diǎn)鐘方向有一個東西有問題，需要換掉或者拿掉，但沒有說具體的，只說這個東西跟她有密切的關(guān)系，然后她就去看她的一點(diǎn)鐘方向，是一張她自己的照片，她自己都不知道這個相框裂了，這也太神奇了，你說的這個顯象的東西。
呂楠_古人研究的規(guī)律是多緯，她是把宇宙想象成N緯空間，在N緯空間中數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律是什么，產(chǎn)生了一個叫64卦這個模型，通過這個模型我們發(fā)展出各種衍生的方法，這樣就形成了一個《易經(jīng)》理的體系、象的體系和數(shù)的體系。
我們不僅要普及《易經(jīng)》的知識，同時我們也告訴大家，不管是迷信還是科學(xué)，其實(shí)更多的是需要對她有精準(zhǔn)地了解，多一點(diǎn)鉆研精神，對于這些傳統(tǒng)文化，需要我們大家有更多的開放和包容的心態(tài)。
存在即合理，有些東西的存在就一定有其的合理性，我們不去理解，就無法對她做出一個準(zhǔn)確的判斷，總是會以自己的主觀臆想去推測，去質(zhì)疑、去否定、去推翻，這種想法會扼殺我們?nèi)松械暮芏嗫赡苄浴Ｋ圆还苁裁词挛覀兌急е鴮W(xué)習(xí)的態(tài)度去嘗試，去了解，就會收獲很多意想不到的東西。
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