作者：段運(yùn)冬 西南大學(xué)教授、著名文藝評(píng)論家
文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的綜合治理是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)重要保障
近期，不斷曝光的藝人違法、審美畸形、行業(yè)失范等“飯圈”丑聞，使得“飯圈”走出小眾的認(rèn)知狀態(tài)，成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的高頻語(yǔ)詞。為加強(qiáng)我國(guó)文化生產(chǎn)的良性生態(tài)建設(shè)，中共中央宣傳部等部委印發(fā)《關(guān)于開(kāi)展文娛領(lǐng)域綜合治理工作的通知》，在相關(guān)部門(mén)前期糾偏的基礎(chǔ)上，對(duì)明星天價(jià)片酬、“陰陽(yáng)合同”、偷逃稅、低俗信息炒作和劣跡藝人管理等“飯圈”怪相，不斷加大整治力度。那么，“飯圈”到底是什么，“飯圈”文化是如何演進(jìn)的，它與當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)有何聯(lián)系……
“飯圈”
“飯圈”一詞為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)結(jié)果，源自英文“fans”一詞，英語(yǔ)語(yǔ)義為復(fù)數(shù)的粉絲或者粉絲群，漢語(yǔ)表述采用音譯和意譯的結(jié)合，形象并且有意味地進(jìn)行了語(yǔ)義轉(zhuǎn)化。
“飯圈”現(xiàn)象的擴(kuò)大與娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展密不可分，電影明星，包括后來(lái)出現(xiàn)的電視、廣播、音樂(lè)明星，或以造夢(mèng)的方式，或以高亢的情緒體驗(yàn)方式，在資本的角逐下，促成了“飯圈”的劇速發(fā)展，形成了粉絲文化。
“飯圈”出現(xiàn)的核心是對(duì)某一“形象”，就是明星的直接依附。這一核心形象，現(xiàn)在稱(chēng)為“人設(shè)”，它是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行中被塑造出來(lái)的意義的外化對(duì)象，實(shí)質(zhì)是產(chǎn)業(yè)資本的利益結(jié)合體。一般而言，除新媒體動(dòng)畫(huà)等虛擬形象之外，大多數(shù)是以人的形象發(fā)展而來(lái)，但最終落腳于“飯圈”，所以不是人本身，是一個(gè)物化的客體。
“名利場(chǎng)”
“飯圈”自出現(xiàn)以來(lái)，由于與名人、藝術(shù)、非現(xiàn)實(shí)等的天然聯(lián)系，往往成為一個(gè)“名利場(chǎng)”。圈內(nèi)的人，盡管目的不同、素養(yǎng)不同，但是都紛紛被熔鑄成為一個(gè)以文化為名的“江湖”，泥沙俱下。我國(guó)良性“飯圈”的典范是20世紀(jì)80年代，明星與觀(guān)眾的關(guān)系、明星自身的自律，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于它其他時(shí)段的表現(xiàn)。當(dāng)然，惡性“飯圈”，諸如20世紀(jì)30年代阮玲玉的逝去，無(wú)不透露出“飯圈”的惡。可以說(shuō)，成也蕭何，敗也蕭何。
20世紀(jì)的第二個(gè)10年，中國(guó)的“飯圈”文化發(fā)生了劇速變化。由于文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行機(jī)制是對(duì)域外市場(chǎng)機(jī)制的轉(zhuǎn)譯，文化產(chǎn)業(yè)采用廣為人知的人設(shè)塑造方法，并通過(guò)她、他或者它，吸引觀(guān)眾眼球，增加曝光率，獲得新媒體流量，從而實(shí)現(xiàn)資本上的增值。這是域外文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的正常運(yùn)行邏輯，但是由于資本的過(guò)度追逐與捆綁，“飯圈”內(nèi)道德約束的消弭，人設(shè)就會(huì)出現(xiàn)異化和扭曲，造成“飯圈”魚(yú)目混珠之面貌。究其原因，大致有以下三點(diǎn)。
粉絲
“飯圈”運(yùn)行的資本邏輯在于增值，增值的落點(diǎn)取決于粉絲。粉絲不僅僅是商業(yè)運(yùn)行的構(gòu)成元素，也是一個(gè)具有主體性的文化張揚(yáng)者。“飯圈”里的粉絲，對(duì)文化的張揚(yáng)更多地體現(xiàn)在心理因素，即對(duì)“飯圈”人設(shè)形象的心理迷戀與情結(jié)表現(xiàn)。粉絲文化中的心理迷戀，就現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，具有審美的情緒化、極度化、高峰化、孤絕化的體現(xiàn)。這種極度營(yíng)造審美趣味的氛圍，很容易造成圈粉的認(rèn)知迷失，特別是對(duì)于青少年尤為突出。所以，如果沒(méi)注意到粉絲文化消費(fèi)的心理迷戀、情結(jié)表現(xiàn)，僅停留在普通的文化生態(tài)分析之上，則無(wú)法有效闡釋“飯圈”及其形成的文化現(xiàn)象，當(dāng)然進(jìn)行良性治理就更加困難了。
當(dāng)下“飯圈”文化的危機(jī)使得媒介素養(yǎng)的培育與提升成為一項(xiàng)緊迫性任務(wù)。作為具有強(qiáng)大文化主體性的粉絲，對(duì)文化運(yùn)行的產(chǎn)業(yè)邏輯、文化作品的意義編碼，需要進(jìn)行批判性的辨識(shí)。受眾的此種辨識(shí)，除少數(shù)專(zhuān)業(yè)性學(xué)生之外，幾乎沒(méi)有建立起對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，特別是媒介產(chǎn)業(yè)運(yùn)行中的基本素養(yǎng)，導(dǎo)致部分粉絲辨識(shí)性的喪失，有的甚至完全淪落成為“飯圈”里被人操控的木偶。這種現(xiàn)象，特別是在媒介劇速整合的趨勢(shì)下，在受眾越來(lái)越年輕的背景下，塑造辨識(shí)力強(qiáng)、自我調(diào)控力好的觀(guān)眾就非常迫切。
在新媒體環(huán)境下，我國(guó)當(dāng)下的“飯圈”文化存在著大量的負(fù)面現(xiàn)象，已嚴(yán)重影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如何樹(shù)立正確的文藝觀(guān)，緊扣人民的文藝需求，產(chǎn)出既為民護(hù)心、為國(guó)塑形又吸引跨文化背景下觀(guān)眾的優(yōu)秀作品，關(guān)系到未來(lái)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。所以，“飯圈”治理，已經(jīng)迫不及待地落在文化產(chǎn)業(yè)和文化發(fā)展面前，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須越過(guò)的坎。
