又一門(mén)高校愛(ài)情課火出圈了。
這學(xué)期，武漢大學(xué)開(kāi)了一門(mén)名為《戀愛(ài)心理學(xué)》得課程，一時(shí)間成為學(xué)生搶課得熱門(mén)。
不但教室里座無(wú)虛席，擠不進(jìn)教室得同學(xué)還擠滿教室門(mén)口、蹲在過(guò)道、爬上窗臺(tái)……
擠在門(mén)口得同學(xué)說(shuō)：“我排著隊(duì)，拿著愛(ài)得號(hào)碼牌。”
沒(méi)擠進(jìn)去得男生說(shuō)：“沒(méi)戀愛(ài)談了。”
武漢大學(xué)公眾號(hào)
在武漢大學(xué)之前，天津大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等很多名校都開(kāi)設(shè)了“戀愛(ài)公開(kāi)課”，同樣是校園熱門(mén)課程。
有人說(shuō)：
“婚戀教育在長(zhǎng)期以來(lái)處于缺失得地位，大學(xué)時(shí)代又充滿了青春得萌動(dòng)和對(duì)愛(ài)情得渴望，正需要老師來(lái)教。”
也有人說(shuō)：
“問(wèn)世間情為何物？
每個(gè)人都有不同得答案，愛(ài)情是感性得，如果連談戀愛(ài)都要按照課本去談，就失去了愛(ài)情本身得真誠(chéng)和未知。”
反觀我們身邊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有人談過(guò)幾次戀愛(ài)好像還是“戀愛(ài)白癡”；
有人仿佛“戀愛(ài)可能”，各種愛(ài)情理論頭頭是道，但是沒(méi)有實(shí)踐，一次戀愛(ài)都不談。
談戀愛(ài)得能力，是與生俱來(lái)得，還是后天修煉得？
愛(ài)情會(huì)跟你講道理么？
讀書(shū)多得人，會(huì)比不讀書(shū)得人更會(huì)談戀愛(ài)么？
《簡(jiǎn)·愛(ài)》里有一段經(jīng)典臺(tái)詞，也奠定了無(wú)數(shù)女性得愛(ài)情觀。
你以為我貧窮、低微、不美、渺小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心么？
你想錯(cuò)了，我和你有一樣多得靈魂，一樣充實(shí)得心。
如果上帝賜予我一點(diǎn)美，許多錢(qián)，我就要你難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。
我現(xiàn)在不是以社會(huì)生活和習(xí)俗得準(zhǔn)則和你說(shuō)話，而是我得心靈同你得心靈講話。
靈魂獨(dú)立，精神平等，是我們?cè)凇逗?jiǎn)·愛(ài)》里獲得得愛(ài)得啟蒙，而靈魂獨(dú)立，首先是從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立開(kāi)始得。
夏洛特·勃朗特｜上海文藝出版社
“我如果愛(ài)你，絕不像攀援得凌霄花，借你得高枝炫耀自己。
我必須是你近旁得一株木棉，作為樹(shù)得形象和你站在一起。”
舒婷得《致橡樹(shù)》，像是對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)得遙遠(yuǎn)致敬，強(qiáng)調(diào)著獨(dú)立與尊嚴(yán)在愛(ài)情得重要。
阿爾伯特·加繆說(shuō)：
“我們愛(ài)上別人是因?yàn)閺耐獠靠矗鼈兪悄敲赐暾缫唬怏w是完整得，情感是“統(tǒng)一”得，而我們主觀感覺(jué)自己是那樣得渙散和迷惘。”
我們?nèi)狈λ悸非逦帽硎瞿芰Α⒎€(wěn)定得個(gè)性、堅(jiān)定得方向、明確得主旨，因而幻想他人具備這些品質(zhì)。
所以在陷入一段愛(ài)情時(shí)，我們會(huì)誤以為對(duì)方很完整、甚至完美，能填充自己缺失得部分，自己終于有枝可依。
依附是蕞危險(xiǎn)得追求。
兩年前，有一起“北大女孩自殺”事件，女孩去世后，母親從她得聊天記錄里發(fā)現(xiàn)她可能被男友精神控制。
女孩談過(guò)戀愛(ài)，男生就不斷強(qiáng)調(diào)她“失德、骯臟”；
女孩升起愧疚感，男生就借機(jī)對(duì)她進(jìn)行精神控制。
無(wú)數(shù)感情PUA得悲劇，都是從精神依附開(kāi)始得。
當(dāng)你因?yàn)閯e人得批評(píng)而質(zhì)疑自己，當(dāng)你為了得到對(duì)方得認(rèn)可而委屈自己，這往往就是失去獨(dú)立意志得開(kāi)始，也是受傷得開(kāi)始。
今天，我們?cè)u(píng)判一段愛(ài)情得標(biāo)準(zhǔn)，大多是三觀相合，如果早出生100年，你得標(biāo)準(zhǔn)可能是門(mén)當(dāng)戶對(duì)。
不同得時(shí)代背景，讓我們對(duì)愛(ài)情有不同得期待。
英國(guó)作家阿蘭·德波頓把愛(ài)情分為三個(gè)時(shí)代。
在“理性婚姻”時(shí)代，我們結(jié)婚時(shí)會(huì)考慮得是：
對(duì)方得父母是誰(shuí)、擁有多少土地家產(chǎn)、我們得文化有多少相似之處。
在“浪漫婚姻”時(shí)代，我們考慮更多得是：
夠不夠愛(ài)，比如我是不是無(wú)法停止思念對(duì)方、有沒(méi)有非他不嫁得感覺(jué)、是不是一日不見(jiàn)如隔三秋。
“理性婚姻”過(guò)于陳腐，看起來(lái)冷冰冰得，毫無(wú)感情、浪漫可言。
“浪漫婚姻”乍看上去更符合當(dāng)代人得追求，但是又往往經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)得考驗(yàn)。
起初得激情很容易在柴米油鹽中被消磨，朝夕相處又會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方并不像當(dāng)初想得那么完美。
于是，人們會(huì)糾結(jié)于到底選相愛(ài)得，還是合適得，其實(shí)就是這兩種婚姻模式得沖突。
阿蘭·德波頓認(rèn)為：
現(xiàn)在得我們，處于“心理學(xué)婚姻”時(shí)代。
我們更多得是從彼此得需求、個(gè)性、對(duì)婚姻得期待等方面，去考慮能不能在一起。
比如對(duì)方得“情緒按鈕”是什么？
會(huì)為了什么而生氣？
我們能一起養(yǎng)育孩子么？
能共同成長(zhǎng)么？
在這種婚姻模式里，我們不再為了土地、家產(chǎn)而結(jié)婚，也不會(huì)單憑一時(shí)得感覺(jué)結(jié)婚，而是經(jīng)過(guò)雙方成熟心智得審視過(guò)后，彼此能達(dá)成共同得成長(zhǎng)方向，才會(huì)邁出結(jié)婚得一步。
所以，今天得我們?cè)谟龅角楦猩系美Щ髸r(shí)，會(huì)翻開(kāi)心理學(xué)書(shū)籍，從原生家庭中尋找彼此人生早期對(duì)愛(ài)得匱乏之處。
在《非暴力溝通》、《愛(ài)得五種語(yǔ)言》、《親密關(guān)系》中尋找新得相處之道。
愛(ài)情不再是羅密歐與朱麗葉式得瘋狂獻(xiàn)身，而是一門(mén)需要學(xué)習(xí)與經(jīng)營(yíng)得藝術(shù)。
在《愛(ài)得藝術(shù)》中，心理學(xué)家艾里希·弗洛姆提出：
愛(ài)不僅僅是狹隘得男女愛(ài)情，也并非通過(guò)磨練增進(jìn)技巧即可獲得。
愛(ài)是人格整體得展現(xiàn)，如果沒(méi)有愛(ài)他人得能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱脨?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。
愛(ài)情得基本要素，不是虛假浪漫和空洞得儀式感，而是早已被很多人遺忘得關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。
因?yàn)閻?ài)情，我們會(huì)對(duì)所愛(ài)之人能否更好得成長(zhǎng)，產(chǎn)生關(guān)心，會(huì)對(duì)另一個(gè)生命負(fù)起責(zé)任。
也是因?yàn)閻?ài)情，我們?cè)敢庾寣?duì)方以他自己得方式去成長(zhǎng)、發(fā)展，而不是服務(wù)于我、受我控制。
愿意深入了解一個(gè)人得過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，愿意分享生命中得秘密。
弗洛姆說(shuō)：
“愛(ài)情得存在只有一個(gè)證明，那就是雙方聯(lián)系得深度和每個(gè)人身上得活力和生命力。”
不成熟得、幼稚得愛(ài)是：
“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪薄?/p>
而成熟得愛(ài)是：
“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家把結(jié)婚比作兩個(gè)人合伙做生意，彼此共同投資、一起經(jīng)營(yíng)；
心理學(xué)家說(shuō)，愛(ài)情是人際吸引得很可以形式；
生理學(xué)認(rèn)為，愛(ài)情是大腦釋放出得多巴胺；
而哲學(xué)家說(shuō)，愛(ài)是一種偉大得自私，我要單獨(dú)而可能嗎？得擁有你。
愛(ài)情與生存相關(guān)、與心理、情感相關(guān)，同樣與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)相關(guān)。
我們讀很多書(shū)，或許不是為了更會(huì)愛(ài)，但是這些書(shū)帶給我們得視野與包容，會(huì)讓我們更能理解愛(ài)。
愛(ài)情需要學(xué)習(xí)得耐心，更需要實(shí)踐得勇氣。
點(diǎn)個(gè)【在看】，愿每個(gè)需要愛(ài)得人都能獲得成熟得愛(ài)。
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