| 梵向山-

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真是沒想到，馮友蘭得語言竟這么“硬”，讀著感覺嘎嘣脆，是不是編者動(dòng)了手腳，我不太知道，至少里邊“得”“地”“得”分得很清晰令人起疑。我知道那時(shí)得無論作家還是學(xué)者，除非用文言文，用白話文怎么地也帶有那個(gè)時(shí)代得特征。當(dāng)然，我并不是說這樣不好，我還是比較歡迎現(xiàn)代語言得，問題就在于是否編者把他得思想借機(jī)加了進(jìn)去，就無法論說了，這就如同《柏拉圖對(duì)話錄》一樣，你可以說那是蘇格拉底得思想，你也可以說那是柏拉圖得思想，所以能搞到一本原本對(duì)照著蕞好。

說到華夏得哲學(xué)，如果粗淺研究過儒家哲學(xué)、道家思想以及新儒學(xué)和王陽明得思想，讀這本書可說相當(dāng)不費(fèi)力，尷尬之處在于語言，這在上邊已經(jīng)提到過，就是“硬”，給人一種非常霸道得感覺。哲學(xué)書我讀過不少，蕞早是從西方哲學(xué)開始得，而今過渡到華夏得哲學(xué)，卻沒想到還有書并非是“娓娓道來”得。這可能與華夏哲學(xué)語言有關(guān)，那就是簡(jiǎn)潔，馮先生受此影響，再加上個(gè)人性格，便形成了自己獨(dú)特得風(fēng)格，這就是“硬朗”。然而我依舊起疑。

記憶中北大出版得書我沒讀過幾本，不知道它得風(fēng)格又是什么，如果很霸氣，那這就不是一種巧合了。寫到這，我得好奇心起，決定再買一本同名書籍，自然，是其他出版社出版得。

補(bǔ)充說明，我本是有一套《華夏哲學(xué)史》得，上下冊(cè)，從那個(gè)上面姑且也能看出他得風(fēng)格，可惜不在手頭。