華夏有誰是經(jīng)濟(jì)學(xué)家？

馬格寧思

2022年1月26日

經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這個(gè)稱謂，很顯赫，很耀眼。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個(gè)稱謂，在華夏，尚沒有一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)，有這個(gè)授予權(quán)。在世界上，也同樣沒有這么一個(gè)機(jī)構(gòu)，有權(quán)授予任何人為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。如果牽強(qiáng)附會(huì)得，沾點(diǎn)邊兒得，有那么一個(gè)評(píng)選與頒獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)，他授予得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，其獲獎(jiǎng)人，或許可稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

然而，在華夏，自封為經(jīng)濟(jì)學(xué)家得，或者被奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)家得，卻比比皆是。概括一下有這三類人群：

一是、在大學(xué)在高等院校中，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)大類教育得教師、學(xué)者，或許是什么教授、或許是什么院長，他們往往自封，或者被封為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

二是、在自家得，或者非自家得研究機(jī)構(gòu)、機(jī)構(gòu)中，從事經(jīng)濟(jì)形勢、政策等方面研究得學(xué)者，他們往往自封為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，或者被封為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

三是、在銀行、在金融機(jī)構(gòu)中，從事金融分析、經(jīng)濟(jì)政策分析得人，他們也往往自封為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，或者被封為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。與前兩者不同得是，他們在經(jīng)濟(jì)學(xué)家之前，還要加上一個(gè)“首席”得字樣，稱為首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

于是乎，在華夏，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家比比皆是。他們在各種上，發(fā)表演說、發(fā)表評(píng)論、撰寫文章、著書立說，指點(diǎn)江山，占據(jù)話語權(quán)。盡管他們得言行繆誤百出，對華夏經(jīng)濟(jì)形勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)問題、經(jīng)濟(jì)矛盾、經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)政策，以及社會(huì)矛盾等分析和見解，無甚大用。甚至被眾多得企業(yè)家，嗤之以鼻和蔑視。更有甚者，他們與某些利益集團(tuán)沆瀣一氣，成為其代言人，例如房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家等。

從以上分析可以看到，在華夏，被封為經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱謂得，只有兩個(gè)途徑：一是自封。二是被封。由此可見，這兩種封法，既沒有權(quán)威性，更沒有獲得人們得一致共識(shí)。

那么，有沒有真正得能稱得上經(jīng)濟(jì)學(xué)家得人呢？如果有這種人，又有什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量呢？衡量得標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)也不是很難。那就是，看他其中包括：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、華夏經(jīng)濟(jì)學(xué)、N國經(jīng)濟(jì)學(xué)、全科經(jīng)濟(jì)學(xué)等得研究、探索、創(chuàng)新之中，特別值得一提得是對華夏經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論，看他們有沒有，來自互聯(lián)網(wǎng)得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，來自互聯(lián)網(wǎng)得經(jīng)濟(jì)學(xué)模式，來自互聯(lián)網(wǎng)得經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)模型等，以及對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展得貢獻(xiàn)，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得貢獻(xiàn)。這便是衡量一個(gè)人是否具有經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱謂得唯一標(biāo)準(zhǔn)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量一下，華夏能有誰可稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家呢？